度正（1166年—1235年），亦称庹正，字周卿，号性善，合州人。幼年读义塾启蒙，少年丧父，二十四岁中进士，先后任资州司户参军、重庆知府、太常少卿、礼部侍郎等职。做地方官，他勤政爱民，道德、文章、政事，好评如潮；出任京官，他促进理学上升为国家意识形态，提出了君臣共治天下的政治愿景。其哲学思想光照后世，历史功绩影响深远。著有《性善堂文集》等。

历史上，二十四岁中进士，在长安、洛阳见惯不惊，那是京畿之地，青年才俊多如过江之鲫；在河北、在江南也屡见不鲜，那里人文繁盛，少年得志者灿若星辰。然而，在渝西，在荒凉僻远的乐和乡下，取得如此骄绩，却是天纵英才，人间能得几回闻？！

巴川县乐和乡（旧址在今重庆市铜梁区少云镇向阳村）距县城东流溪坝（今重庆市潼南区小渡镇境内）三十余里，距帝都数千里。东南望临安，可怜无数山。就在那深丘大壑之中，走出了铜梁建县史上第一位进士、南宋中后期著名大臣及学者——度正。

度正出生于宋乾道二年（1166年）。宋绍熙元年（1190年），二十四岁的度正赴帝都临安（今杭州）参加殿试，点额成龙，两年后步入仕途。从潼川府路资州（今四川资阳市）司户参军起步，继任蜀学训导、华阳知县、嘉定府通判、重庆知府等职；进京后，做国子监丞、军器少监、太常少卿，古稀之龄以朝议大夫守礼部侍郎。做地方官，他勤政爱民，道德、文章、政事，均得好评；出任京官，他促进理学上升为国家意识形态，提出了君臣共治天下的政治愿景。其哲学思想光照后世，历史功绩影响深远。

少年得志者，大都生于钟鸣鼎食之家；若出自寒门，必然是天赋异禀，并受到良好的教育。度正家境一般，读不起花钱的私塾，在义塾发蒙。度正少年丧父，与母亲相依为命，好在家有田土百亩。但是，乐和乡背山面水，琼江缠绕深丘滔滔而过，一遇洪灾、旱灾，收成大幅缩水。度正在《奉别唐寺丞丈》诗中写道：“终年或水旱，采薇充饭糗。四壁固屡空，满屋贮蝌蚪。”灾年四壁萧然，靠野菜填肚子。遇到洪涝，家中就成了蝌蚪的乐园。

靠天吃饭，日子艰辛，并不影响读书上进。度正自幼勤奋好学，“日记数百言，勇气摩星斗”。读《义方训》启蒙，那些格言琅琅上口，虽不太懂，却给人生的航船把稳了舵，他因此养成了忠诚、善良的品行，为信念、为理想不避艰险，一身正气。进入巴川乡校，少年度正立志甚高，豪气干云。他迷上以经义、政事为主的对策之语。那是科举考试的敲门砖。只要老师一开讲，度正就两眼放电，兴致高昂。下课了，同学们在教室外蹦跳游玩，他却倚着栏杆沉思默想，渴望学有所成，将来一展抱负。

苦心人，天不负。他脱颖而出，得到老师夸赞、同学仰慕，却四顾苍茫，感到孤独和不安：巴川县太小，又偏于一隅，闭塞落后，即使无比优秀，也是井底之蛙！多年以后，他在《通任枢密启》中追记了这种心情：“惟其生长于西南数千里之外，未免浮沉于州县庸众人之间。奋然为云谷之游，直欲极风雩之乐，适所愿欲，忘其疲劳……”他向往广阔的世界，渴望名师指点，不为做官光宗耀祖，而为满腹经纶学富五车，却不知从何做起。

十六岁，度正“以妙年明经，屡冠诸生，声誉赫然”，获县学推荐，到合州郡庠(府学)研习经学，专攻《周礼》，学习治国之道。

合州（今重庆市合川区），度正向往之地。涪江、渠江与嘉陵江在这里欢腾拥抱，江天辽阔，波光万顷，让人激情满怀，情思飞扬。文学家周敦颐曾经在合州为官，有《爱莲说》传遍华夏神州。人杰地灵给予乐和少年向上托举的力量。

这时，宋朝南渡已经半个世纪了，川人进京赶考，不像以前那样受尽苦和累：必须提前三五个月，翻山越岭，汗水砸得地皮直跳，雨雪冻得筋骨萎缩，蜀道难行，有多少读书人视为畏途？而今，赶考赴江浙，买舟东下，朝发白帝，暮到江陵，坐船头，读诗书，观江景，十来天时间，即可轻松走进南京贡院，参加乡试与会试。胜出后，再顺江而下至京口（今江苏镇江），转道京杭大运河，赴临安参加殿试。

南宋以降，铜梁进士多，交通便捷是重要原因。

明天像花一样美好，度正的梦想在飞翔。在合州郡庠，他结识了研习经学的罗坚甫、陈嗣由。同学少年，风华正茂，志趣相投，相见恨晚，谈诗论道，情同手足。

周敦颐迷恋合州胜迹，在涞滩、钓鱼城、龙多寺和巴岳山都有题咏。哥仨读了周敦颐的《观巴岳木莲》，便相约游览巴岳山，流连于木莲树下，体悟前贤诗歌的妙处。山巅有全石，高出云端，远远望去，如一尊香炉安放在那里。陈嗣由特别喜爱，自号为香炉峰子。仨兄弟坐石上，阅读濂溪《太极通书》，交流探讨，相互切磋。读累了，就仰躺石上，沉思玩味。思想交锋，砥砺前行，成才的愿望更为殷切，但又觉得虚空而遥远。于是，度正泛览于百家，出入于佛老，博闻强记。

暑期，回到乐和乡下，正是琼江洪水泛滥的时节。稻谷浸泡水里，发芽霉烂，坡岭水土流失，农家损失惨重。可是，奸商囤粮待价而沽，官府赈灾敷衍推诿，收税收费苦苦相逼。耕种者饿死，养蚕者冻死。鳞鳞居大厦，十指不沾泥。遍身罗绮者，不是养蚕人。目击民间的苦难，少年度正萌生了做官的志愿：达则兼济天下，造福百姓。

八载寒窗苦读，度正学业精进，有了走出三峡、走向广阔天地的底气和力量。

度正赴临安赶考。乐和乡人迎战全国高才，志在必得。可是，临到发榜前，度正却坐立不安，眼皮直跳，全身冰凉。这是考试综合征：越是希望得到，越是恐惧失去。毕竟奋斗了那么多年，流了那么多汗水，寄托了非常殷切的希望，成功在此一举。他魂不守舍，越是临近揭榜，越是担忧、焦虑、惶恐。发榜的锣声响了，他捂着耳朵，躲在客栈，闭门不出。

桂冠砸在头上，度正中进士了！

“方逾弱冠之年，幸脱科举之累。”春风和畅，春阳灿烂。他如释重负，心花怒放。

度正文章好、人年轻，宋光宗龙颜大悦，传旨召见。

度正在皇宫外守候。宫廷盛大，殿宇高矗入云，宫门宏伟壮丽，卫兵神色庄严。触景生情，他神思飞扬，即兴吟出一首七律：

宫漏传筹趋绛帻，御盘行炙出黄金。

春馀花气香宁重，雨足林光绿更深。

通籍不须羞暮齿，好文何幸获初心。

东风似借鱼龙便，一夜奔雷数振音。

正是江南好风景，喜雨飘洒，花草盛满温馨的祝福。皇帝在御花园举行御宴，金盘银碗，御赐珍馐，齿颊留香。从此后，人生之路海阔天长。

好像什么都有了，却觉得还不够；希望又在前面，诱惑在招手。得志少年的枕边又萦绕着做学术的梦。他在临安逗留，想拜见朱熹，做入门弟子。可是不巧，朱熹赴漳州知府任上了。

今科进士非常失望。

归途，溯江而上。在湖北夷陵，度正偶遇族人度伯兼。按年龄长幼排辈，伯兼是兄长。族弟远道而来，又金榜题名，自然欢欣不尽，无话不谈。族兄邀请小弟到家里做客，送给他一件珍贵的礼物：当地著名学者郭雍的读书笔记。郭雍是程颐的高徒。程颐是北宋理学家和教育家，与其胞兄程颢同学于周敦颐，共同开创了“洛学”，为理学的奠基人和先行者。度正通过兄长的笔记讲义，叩开了理学之门，找到了安身立命之基与学问大道之源——性善。

度正走上了为民请命之路。他身在官场，心在学术，但义理难明，求道之路备尝艰辛。时光荏苒，转瞬七年，度正前往临安调官，接受新的任职，便借机奔赴建阳，再次拜访朱熹。

此时正值庆元党禁，南宋王朝已经退化为文化专制的炼狱，清洗、排挤、肃清“流毒”，浊浪滔天。理学魁首朱熹被逐出都城，学问被斥为“伪学”。学校禁止讲授，科举弃而不用，追随者惨遭株连，好友、学生纷纷断绝来往。“余波滔天如惊湍，一落其中无全安。”黑白颠倒，人心惶惶，没有人敢于仗义执言。只有度正像飞蛾扑火一般，扑向学术的火光。即使烧为灰烬，仍初心不改！

朝闻道，夕死可矣！

“近来人，眼孔小：只扶起，不扶倒。”度正是吟着《义方训》去的，是带着古道热肠去的。一路山高水长，历时数月。正值盛夏六月，炎天烈日，铄石流金，晓行夜宿，这也罢了。度正是个清官，贫无车马之资，行无朋友支援，忍饥受渴，日晒雨淋，寂寞孤独。他写道：“困于荆楚，憔悴何堪？厄于江淮，归投无所。”寥寥数语，字字带血，生命不能承受之重。

朱熹眼前的度正，脚穿草鞋，身披短褐，面色黧黑，形容清瘦，拜师问道目光真诚，嘘寒问暖，话语亲切。朱熹被深深感动了，当他问明度正的家境、求学经历、仕途和读书求道的心得之后，便以极大的热诚穷毕生所学，满足弟子的求知欲望。

在建阳呆了一个多月，度正明白了，所谓学者，心无旁骛，求不在他。理学圣贤功夫全在平常日用之间，随时随地涵养砥砺，敬而无失；于日常事物之间，随事观理，讲求思索，沉潜反复，涵泳玩味。长久积累，一旦豁然贯通，必有大成。

进入朱门，度正拜了名师，交了良朋，多了益友，融入了主流学术圈。

从那以后，朱熹的心中多了一份牵挂。度正返回蜀中不久，大师鸿雁飞来，殷切询问，话离别，诉衷肠。那份思念浓浓酽酽，感人至深。

回到铜梁，乐和乡人积极实践朱熹“仁民爱物”的理论，推动社仓建设，鼓励官方储存粮食，灾年平抑物价，缓和社会矛盾，防止豪绅囤积居奇。然后，撰写《巴川社仓记》给予肯定。

五年后，朱熹的学问重被尊崇，度正的人品、学识也辉光四射。十八岁的阳枋慕名造访，拜师问理。度正对阳枋耳提面命、殷切教导。去成都任蜀学训导，也把阳枋从巴川带去，安排在文翁石室，让他一边研究理学精进学业，一边传道授业养活自己。十年后，阳枋带着二弟阳全父和侄子阳存子，同登性善之门。后来，阳枋有了进士名分，成长为南宋著名理学家，和先贤比肩论道，走入了中华文化的神圣殿堂，并写下《字溪集》，录入《续修四库全书·别集》，流传至今。

度正的官越做越大，五十四岁时执掌重庆军事。那是个烫手山芋，皆因时局忧患重重。他给朝廷上疏《重庆府到任条奏便民五事》，陈述重庆实情：”民居鲜少，事力贫薄。”忠州、涪州地势偏远，官位空缺多，无人愿意就职；江津、巴县一连七八年，正职也无人愿做；边远州县，匪患四起，啸聚山林，祸患百姓……度正下笔万言，洋洋洒洒，便民利民，推出五项新政：一修治城郭，增加兵丁而防盗贼；二安抚南平羌人，防范民族纷争；三完善职官任命；四节省开支，建廉洁政府；五减免赋税，减轻百姓负担，宽州县之力。在任三年，政通人和，升迁至京师为官。

从后来的宋蒙争战来看，度正这五条堪称深谋远虑，高瞻远瞩。重庆加固城墙，有效地抵御了蒙古兵的攻势。尤其是合川钓鱼城守卫战，宋军坚守了三十六年，蒙古军队损兵折将，蒙哥战死，宋朝因此延续了二十多年。

“守师道如守孤城，持正论如持盘水。”度正一生恪守理学，为人正直不阿，为官清正廉直，胸怀报国之志，为弘扬程朱理学，奉出毕生精力。度正为文，其《性善堂稿》被《永乐大典》《四库全书》收录，存诗150余首，还有记、表、启、书、跋和墓志铭等文体，是重庆地区能传存至今的为数不多的宋人作品之一，有较高的历史与文学价值。其作品遵奉理学、忧国忧民、乐观旷达、赠别唱和，思想内容丰富，处处洋溢着积极用世的激情和刚直不阿的浩然正气。在艺术上重理趣，议论为诗，缺乏形象，诗味不够。他的《笼中鸡》形神兼备：

笼中蓄一鸡，饮啄颇云足。

其鸡浑不顾，引颈欲逃出。

旁鸡大爱之，贪食笼中食。

回旋欲归笼，不省笼拘束。

诗歌表面写笼中鸡贪食受困，实是讥讽世人被名利所累。语近情遥，颇有韵味。

度正的诗说理过多，生硬、滞涩，不如阳枋的诗文鲜活灵动、清新上口。

端平二年(1235年)，庹正年届七十，按例致仕回乡，因病卒于故里，归葬乐活镇龙潭子。《宋史》为他立传。《大清一统志》记：“度正墓，在铜梁县城东。”

（李明忠，中国作协会员，其作品在《人民文学》《中国作家》《小说月报》等发表，曾获全国梁斌小说奖、中国城市出版优秀图书二等奖、重庆市精神文明建设“五个一工程”文艺图书奖、重庆文学奖等。）

人与物，并生于天地之间，同于一理，均于一气①。故君子以为人者，同胞之兄弟；而物者，相与之侪辈②也。视之如兄弟，则必亲之，而有相友之义焉；视之如侪辈，则必爱之，而无暴殄③之失焉。知此，则知所以为仁；知所以为仁，则知所以仁民而爱物矣。

仁之为道，用之一乡，不为不足，用之一国，不为有余，所施益博，则济益众。顾用之何如耳？在上而行之，则为仁政；在下而行之，则为仁里。里仁之所以为美者，非以其有无相周，患难相救，疾病相扶持故耶！

往时崇安告旱，人将乏食。晦庵④先生与其乡之诸贤请于府，得粟以贷于其乡之人，免于流离饥莩⑤。其年岁则大熟，于是收其息之二而藏之。继而还其贷于府，而以其息为社仓。行之数年，人以为便。

淳熙中，先生为浙东常平使者，以职入对⑥，因条⑦其事奏之。孝宗皇帝深嘉其意，颁之天下。于是所在好事，往往各以其私谷推行，以应诏旨。人圣之泽，无远不被，人到于今赖之。

近年以来，吾乡之士慕而为之者三：赵飞凤兄弟行之龙多，景元一等行之巴川，陈孜等行之巴岳之下。行之巴川者，合二十家。为钱一千缗，岁得谷三百石。登⑧熟，则以价籴⑨之，择一人以掌其谷之数。暮月，谷价暴贵，细民不易，则收三分之息而粜之，以济贫弱，以平市价。又择一人以掌其缗之钱藏。明年其时，复行其事，岁以为常，因其乡俗之便，变而通之。于先生条目，虽若稍异，然其所以惠利穷困之意，大抵同也。

吾乡地势高仰，无堤堰陂塘之利。世所谓雷鸣田者，五日不雨则枯，十日不雨则槁。故丰年常少，而凶年常多。比年⑩谷价腾涌，比之往时不啻三倍。然人心不厌，犹有闭籴以待善价者。而此二十家者，乃独不然，岂不足以羞其心、愧其颜，使知所劝慕。

然则是仓之设，不惟可以利济于人，而其所以补益名教之功，亦不为小矣。于是景元一来，言曰：“是二十家者，其心固未尝不一也。而数年之后，不能保其无倦。他日，若子若孙，又不能保其行之而不废，幸为记之，庶其知所惊惧，而传之无穷也。”

先正曰：“天下之道二，仁与不仁而已。”乘时射11利者，垄断之贱夫也；悯细民之艰棘不易，而思有以惠利之者，仁人君子之用心也。使夫任事者，因其贪鄙苟贱，从而贱之；因其用心之近于仁人君子，而时加贵重之。则孰不勉于为善，又安用记为也？虽然，或者有所未暇矣，无已，则有一焉。今二十家之所以为此者，是必有闻于前贤矣。且人物之生，本同于一气也，见其一原也。则其于人也，岂不如手足兄弟？其于物也，岂不如乡党侪辈？

诗云：兄弟孔怀12。又云：兄弟急难。行道之人，颠连无告，而莫之顾者有矣。未有手足兄弟，颠连无告，而不为之恻然动心者也。故凡二十家，所以不谋而同，不约而合者，非有见于此耶。既以此而开其始，欲戒其终使不倦，且使后世子孙循之而不废，而莫若读书而讲学。读书则理明义精，讲学行著习察，仁民爱物之心愈久愈光大矣。夫如是，穷则行之一乡，达则行之一国，以至推之当世，是乌可得而已哉？故曰：“欲戒其终使不倦，且使后世子孙循之而不废，而莫若读书而讲学。”皆应曰：“然！”遂书为记。

【注释】

①气：古代哲学概念，指形成宇宙万物的最根本的物质。

②侪辈：同辈，朋辈。

③暴殄：不爱惜物力，任意糟蹋。暴，损害，糟蹋；殄，灭绝。

④晦庵：朱熹，号晦庵。

⑤饥莩：表示饥饿。“莩”通“殍”，饿死的人。

⑥对：一种文体，奏对，对策。

⑦条：按条理分列。

⑧登：（谷物）成熟，丰收。

⑨籴：买进谷物，与“粜”相对。

⑩比年：近年。

11射：追求，谋取。

12兄弟孔怀：兄弟之间非常思念、关怀。孔，甚、很。怀，思念。

 选自铜梁区文联主编《魅力铜梁·散文卷》